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语：言语，也指文句。语句平淡，没有令人震惊的地方。。唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》诗：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”。;～，可以燎原。。一点点小火星。比喻开始时策小，但有远大发展前途的新事物。。《书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”;海口市是一个～的花园城市。。名声与实际一致。。三国·曹操《与王修书》：“君澡身澡德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相符，过人甚远。”;指统治者不行王道而行霸术。。《史记·商君列传》：“鞅曰：‘吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“久远，吾不能待……”故吾以强国之术说君，君大说之耳。’”。降及亡秦，～，惩周之失，自矜其得。 ★晋·陆机《五等论》;金董解元《西厢记诸宫调》卷八：“相国老夫人听得悲泣，不奈之何，故谒微生，愿求脱命计。”。指无可奈何，无法可想。。;只除教呼延灼将军赚开城门～！ ★清·陈忱《水浒后传》第十八回。垂：垂下。手不动就能得到。形容毫不费力。。清·李绿园《歧路灯》第三十八回：“那个姿性，读不上三二年，功名是可以垂手而得的。”;。指谈论到某人，某人恰巧来了。。;。当：抵挡。一万个人也抵挡不住。形容非常勇敢。。元·施君美《幽闺记·罔害璠良》：“此子六韬三略皆能，有万夫不当之勇。”;鸮鸟的心，黄鹂的鸣声。比喻居心狠毒，但说话动听。。。;宋·释普济《五灯会元》卷十六：“这二老汉，各人好与三十棒。何故？一个说长说短，一个胡言乱语。虽然如是，且放过一著。”。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。。你则管哩便～，将我厮花白。 ★元·无名氏《渔樵记》第二折;
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。使淳朴的社会风气变得浮薄。同“浇淳散朴”。。;像狼一样奔突，像鹞鹰一样张开翅膀。形容坏人猖狂嚣张到了极点。。。;～行人节，棘地荆天故国墟。 ★柳亚子《恩来送余返津南村感赋》。古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。。《周礼·天官·王府》：“合诸侯则供珠槃玉敦。”郑玄注：“敦，槃类，珠玉以为饰。古者以槃盛血，以敦盛食。合诸侯者必割牛耳，取其血歃之以盟。珠槃以盛牛耳，尸盟者执之。”;。打了一顿巴掌。。;。犹投笔从戎。指文人弃文就武。。;兹学始盛于欧洲，仅一百五十年以来，今则磅礴烁烁，～。（清·梁启超《生计学学说沿革小史》）。好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。。《诗经·邶风·简兮》：“日之方中，在前上处。”;连捆绑鸡的力气都没有。形容身体弱、力气小。。元·《赚蒯通》第一折：“那韩信手无缚鸡之力。”。;明·李贽《何心隐论》：“公独来独往，自我无前者也。”。独身往来，不与人为伍。比喻事事不与人相同。。古怪，～，爱抬杠，你说东来他偏西。 ★柳青《狠透铁》;吾闻～，不择地而休；累重家贫，不择禄而仕。 ★清·各邦额《夜谭随录·崔秀才》。背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。同“负重致远”。。晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“不辞负重涉远，不避经险履危。”;比喻百般挑剔。。老舍《龙须沟》第三幕：“他横挑鼻子竖挑眼！倒好象他立下汗马功劳，得由我跪接跪送才对。”。;
栉霜沐露多劳顿，喜借得～。 ★清·李渔《怜香伴·蹴居》。船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。。唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆，使得千里风。”;言：说。虽然有嘴，但话难以说出口。指有话不便说或不敢说。。宋·苏轼《醉睡者》诗：“有道难行不如醉，有口难言不如睡。”。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓～。 ★元·关汉卿《窦娥冤》第三折;飧：熟食，饭食。形容吃东西又猛又急。亦作“狼餐虎咽”。。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三：“十人自来吃酒，主人安排些鸡、豚、牛、羊肉来做下酒。须臾之间，狼飨虎咽，算来吃勾有六七十斤的肉，倾尽了六七坛的酒。”。见他们一个个蹲在地下，吃了个～，沟满壕平。（清·文康《儿女英雄传》第十四回;《汉书·枚乘传》：“为文疾，受诏辄成，故所赋者多；司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。”。工：工巧；速：速度快。原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。后用于称赞各有长处。。;指整个天下；遍天下。。《诗经·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”。;博学：广博。学识广博，见闻丰富。。《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《荀子·修身》：“多闻曰博。”。～，性气英迈，幅巾布裘，游于东西两浙间。 ★明·瞿佑《剪灯新话·修文舍人传》;清·李汝珍《镜花缘》第六十七回：“得失心未免过重，以致弄的忽哭忽笑，丑态百出。”。各种丑恶的样子都表现出来了。。;。饴：麦芽糖，糖浆。受酷刑像吃糖一样。形容无所畏惧，视死如归。。宋·文天祥《正气歌》：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”;唐·韩愈《进学解》：“头童齿豁，竟死何裨？”。童：原指山无草木，比喻人秃顶；豁：缺口。头顶秃了，牙齿稀了。形容人衰老的状态。。一年数病，～；而忽遭母夫人之变，形神益复支离。 ★清·谢章铤《魏子安墓志铭》;有闲余者曰：盖闻前哲首务，务于～，佐国理民，有云为也。 ★《后汉书·张衡传》。指学习人情事理，进而认识自然的法则。。《论语·宪问》：“子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。”;
