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《史记·伯夷列传》：“伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”。苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振。。;。指价值等于连成一片的许多城池。。;明·何景明《内篇》：“治储之事，散有聚无，士需将征，豪干暴取，凶不改敛，贫不减费，权利而府怨是难之也。”。指恃强夺取。。;形容不扎实，不仔细。。。;。四通八达的大都会、大城市。同“通都大邑”。。;《管子·小匡》：“士农工商四民者，国之石（柱石）民也。”《淮南子·齐俗训》：“是以人不兼官， 官不兼事，士农工商，乡别州异，是故农与农言力，士与士言行，工与工言巧， 商与商言数。”。古代所谓四民，指读书的、种田的、做工的、经商的。。下面密密层层，有亿万人来来往往，都想争夺此物。细细看去，～，三教九流，无一不有。 ★清·李汝珍《镜花缘》第九十九回;。只拿钱不做事。比喻工作不负责。。清·曹雪芹《红楼梦》第九十三回：“一个都不在家！他们成年家吃粮不管事。”;清·薛福成《出使四国日记·光绪十六年十二月初十日》；“子既娶妇，与父母别居异财，甚者不相闻问。”。指另立门户，各蓄家产。。;一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。。元·无名氏《黄鹤楼》第一折：“贫道祭风，周瑜举火，黄盖诈降，烧曹兵八十三万，片甲不回。”。乘其不备，人衔枚，马摘辔，暗劫营寨，杀彼～，方知我等利害。（明·许仲琳《封神演义》第二回）;。犹言挂羊头卖狗肉。意指名不副实。。;
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《左传·昭公四年》：“春无凄风，秋无苦雨。”。苦雨：久下成灾的雨；凄风：寒冷的风。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。。黄昏长夜，捱了多少～；春昼秋霄，受了多少魂惊目断。 ★清·禇人获《隋唐演义》第二十八回;降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。。《论语·微子》：“柳下惠、少连，降志辱身矣。”。怪不得我问他做甚事，他不肯说，说怕辱没了师傅。不知你肯～，做这等事，正是为人所不能为呢！ ★清·吴趼人《痛史》第二十四回;。狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。。唐·韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳、摇尾而乞怜者，非我之志也。”;。没有根据的讥刺他人的话。。;。浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。。唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”;郭沫若《归去来·鸡之归去来》：“再从东京失业下来，只好成为放浪奴隶，东流西落地随着工做的地方向四处的乡下移动。”。指流落四方。同“东播西流”。。;犹言谈吐。指说话。。清·李渔《闲情偶寄·词曲·词采》：“无论生为衣冠仕宦，旦为小姐夫人，出言吐词，当有隽雅雍容之度。”。;。形容工作勤劳，忘了时间，忘了吃饭。。《后汉书·尹敏传》：“日旰忘食，夜分不寝。”;。形容人多口杂。同“七嘴八舌”。。;原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。。《大般若波罗蜜多经》卷五九六：“复次善勇猛，如人梦中说梦所见种种自性。如是所说梦境自性都无所有。何以故？善勇猛，梦尚非有，况有梦境自性可说。”。耳食之徒，如矮人观场，随声赞叹，更～。 ★清·阮葵生《茶余客话》卷十一;
。众多的河流都奔赴大海。比喻众多的力量汇集在一起。。《隋书·音乐志中》：“天覆地载，成以四时。惟皇是则，比大于兹。群星拱极，众川赴海。万宇骏奔, 一朝咸在。”;。犹言有口无心。指不是有心说的。。;原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。。南朝梁·慧皎《梁高僧传》卷十：“能以秘咒咒下神龙。”唐·道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”。～似平常，斩将封为斗木豸。 ★明·许仲琳《封神演义》第八十三回;公以～，困于燕雀，兹膺特简，允惬舆情。 ★明·张居正《答保定巡抚孙立亭书》。鸿鹄凭借羽翼而高飞远行，因以之比喻大才；高才。。《汉书·公孙弘卜式等传赞》：“公孙弘、卜式、兒宽皆以困于燕爵，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？”颜师古注引李奇曰：“渐，进也，鸿一举而进千里者，羽翼之材也。弘等皆以大材初为俗所薄，若燕爵不知鸿志也。”;改变不良行为，诚心向善。。汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》：“天子悲怜其意，遂下令曰：‘夫训导不纯，而愚民陷焉。或欲改行为善，其道无由也。’”。;在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。。。;。犹殊途同归。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。。;唐·韩愈《原道》：“入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”。原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。。往往持以树门户，～，视他文人未尝显然标三先生为宗主者。 ★清·平步清《霞外捃屑》卷七;从未到过广西，所以谁做了广西政府的“高等顾问”等等，我～。 ★邹韬奋《经历·贫民窟里的报馆》。得：能够。没有办法知道。。《后汉书·桓谭传》：“盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻。”唐·韩愈《争臣论》：“故虽谏且议，使人不得而知焉。”;南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅（安）语王右军（王羲之）曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数是恶。’”。形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。。神丹浪说解还童，～遇谢公。★清·丘逢甲《东北感春诗》;
