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高楼大屋，眼看就要倒了。比喻即将来临的崩溃局势。。《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”。其实，这也难怪，～，独木难支，谁又不是这样？ ★罗广斌、杨益言《红岩》;。指闲得无聊，磨牙斗嘴以为笑乐。。;清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“元朝末年，也曾出了一个嶔崎磊落的人。这人姓王名冕，在诸暨县乡村里住。”。比喻品格卓异出群。同“嵚崎历落”。。～，轮囷多节，英绝之士，吾见亦寡哉！ ★康有为《〈人境庐诗草〉序》;。洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。。南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。”;。指偷情、私奔、偷窃等行为。。清·李汝珍《镜花缘》第九十九回：“也有钻穴逾垣在那里偷窃的，也有杀人放火在那里抢劫的。”;《吕氏春秋·禁塞》：“早朝晏罢，以告制兵者。”。很早上朝，很迟退朝。指勤于政事。。陛下～，以冀中兴日月之功。 ★宋·陈亮《上孝宗皇帝第一书》;。指一国聘用别国的人材。。严复《<原富>按语》：“国之官事，晋用楚材，古今有之，而未闻监榷之政付之他国之吏者也。”;《左传·桓公二年》：“火龙黼黻，昭其文也。”。原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣。。文章最忌百家衣，～世不知。 ★宋·陆游《次韵和杨伯子主簿见赠》;只顾及前面而忘了后面。形容做事或考虑事不仔细周到。。清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回：“一听见有人告诉了，把我吓昏了，才这么着急的顾前不顾后了。”。;。左券：古代契约分左右两联，双方挌执一联，左券就是左联，常用作索偿的凭证。比喻有充分的把握。。《史记·田敬仲完世家》：“公常执左券以责于秦韩。”;
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。形容心满意足，事情的发展完全符合心意。同“遂心如意”。。;。显：表露，表现；身手：指本领。充分显示出本领和才能。。茹志娟《高高的白杨树》：“爱唱的人，就在舞台上痛痛快快唱吧！爱种棉花的，就在连成片的土地上大显身手吧！”;宋·岳飞《御书屯田三事跋》：“伏蒙陛下亲洒宸翰，铺述三子屯田足食之事，俯以赐臣，臣敢不策驽砺钝，仰副圣意万一。”。驱策劣马，磨砺钝刀。指勉为其难，努力从事。驽，低能的马；钝，不锋利的刀。。;指招揽承办别人的诉讼，从中谋利。。《红楼梦》第一○五回：“那参的京官就是大老爷，说的是包揽词讼，所以火上浇油。”。钱文贵在村子上～，出出歪主意，一定是可能的。 ★丁玲《太阳照在桑干河上》三五;。文的武的都行。现常指既能动笔也有实际工作能力。。清·钱采《说岳全传》第三十八回：“能文能武，方是男子汉。”;战国·楚·宋玉《招魂》：“十日代出，流金铄石些。”《淮南子·铨言训》：“大热铄石流金，火弗为益其烈。”。铄、流：熔化。形容天气酷热，好象金石都要熔化。。季月烦暑，～，聚蚊成雪，封狐千里。 ★《南史·梁武帝诸子传》;悲痛诉说的样子。。语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。”。～，敢效谈娘之善诉；升堂入室，素非李赤之甘心。 ★宋·李清照《投翰林学士綦崈礼启》;。用石头去砸鸡蛋。比喻以强攻弱，必胜无疑。。《孙子·势篇》：“兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。《晋书·温峤传》：“今之进讨，若以石投卵耳。”;。原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。同“寻花问柳”。。;倘若东林、复社两党的朋友，能够～，解除纠纷，也未尝不可一变士林的风气。 ★欧阳予倩《桃花扇》第一幕。指从整体的利益着想，使不遭受损害。。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十一回：“然而要顾全大局呢，也有个无可奈何的时候；到了无可奈何的时候，就不能不自己开解自己。”;
南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”。忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。。不争惹恨索情斗引，少不得～病症。 ★元·王实甫《西厢记》第二本第五折;指彼此的志趣理想一致。。三国·魏·曹植《陈审举表》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也；吕尚之处屠，至陋也。及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通。”。;。指如神电之笞击。比喻进击疾速。。;《后汉书·周举传》：“昔在前世，求贤如渴。”。象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。。～，从柬如流。 ★《宋史·窦贞固传》;形容极端诚信。。清·顾嗣立《元诗选·丁孝子鹤年》：“先是生母冯阻绝东村，病死……啮血沁骨，棺敛以葬。”。;这是一部很有教育意义、人民群众～的好小说。。喜欢听，乐意看。指很受欢迎。。;唐·房玄龄《晋书·桓温传》：“枕戈泣血，志在复雠。”。枕着兵器，哭泣见血。形容极度悲愤，矢志杀敌雪恨。。君父变出非常，公专阃外，义当～，以激同雠。 ★明·黄宗羲《子刘紫行状》;指惶恐不安的样子。籥，古同“钥”，锁钥。。。;～之心萌，独立自存之志固，言议波涌，为作日多。 ★鲁迅《集外集拾遗·破恶声论》。急：急于。热心公益，见义勇为。。汉·刘向《新序·节士》：“楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义。”;指为国事而忘其家。同“国而忘家”。。汉·贾谊《陈政事疏》：“故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私。”。;
