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《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“[二弟]稍不率教，辄跪于家庙之前，痛自督责，说自已德行不足，不能化诲……直待兄弟号泣请罪，方才起身。并不以疾言倨色相加也。”。形容对人发怒时说话的神情。同“疾言遽色”。。;从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。。宋·苏轼《宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”。尽道是用不尽的金银，享不完的福禄了，谁知～，容易消歇。 ★明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十九;。不同形迹；完全消失。也形容虚构的事物。见“无形无影”。。;《史记·刺客列传论》：“世言荆轲，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过。”。天雨粟，马生角。谓不可能实现的事。。燕太子丹，不过礼士慕侠，而一时燕赵慷慨之徒，不平其事，遂有～之谈。 ★清·顾炎武《菰中随笔》;得失：得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当。。。;。按礼节朝暮参拜问安。。《敦煌变文集·欢喜国王缘》：“夫人既去，王乃难留。便使嫔妃，相随至舍。莫不晨参暮省，送药送茶。”;堵塞视听。指对外界事物不闻不问或不了解。。汉·王充《论衡·自纪》：“闭明塞聪，爱精自保。”。;坏人勾结在一起干坏事。同“朋比为奸”。。。;有贼不讨，则故君不得书葬，新君不得书即位，所以防～，法至严也。 ★清·爱新觉罗·多尔衮《致史可法书》。乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。。《孟子·藤文公下》：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子俱。”;《三国志·魏书·荀彧传》：“今东方皆已收麦，必坚壁清野以待将军。”。在对敌斗争时，把家里的东西和田里的农产品藏起来，使敌人到来后什么也得不到，什么也利用不上。。;
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引：招来；类：同类；呼：叫。指招引志趣相同的人。。宋·欧阳修《憎苍蝇赋》：“奈何引类呼朋，摇头鼓翼。”。;。原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。。《诗经·邶风·谷风》：“燕尔新婚，如兄如弟。”;海上风平浪静，没有波浪。比喻平安无事。。。;。赞美、颂扬功德。。汉·焦赣《易林·节之革》：“讽德诵功，周美盛隆，奭旦辅成，光济冲人。”;元·杨梓《霍光鬼谏》第一折：“只听的调弦品竹，甚的是论道经邦。”。吹奏乐器。同“调丝品竹”。。;形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。。宋·释道原《景德传灯录》卷二十四：“僧问：‘如何是佛法大意？’……师曰：‘石火电光，已经尘劫。’”。;这是～的大事，千万不能大意。。关天：比喻关系重大。指有关人命的事情关系及重大。。元·无名氏《杀狗劝夫》第四折：“人命关天，分甚么首从。”;。毁琴断弦，表示世无知音，不再鼓琴。。;。四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。。唐·王勃《杜少府之任蜀洲》：“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”;。誓：发誓。指着天对着太阳发誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。”;
空头：有名无实的。指不能兑现，即取不到钱的支票。比喻不准备实现的诺言。。茹志娟《在果树园里》：“我知道会上根本没研究她的什么事，心里有些怪黎凤乱开空头支票。”。;。蒹葭：初生的芦苇；思：思念，怀念。指恋人的思念之情。。《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”;宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。”。原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。。若得一把茅盖头，必能为公～。 ★宋·朱弁《曲洧旧闻》卷八;徙：迁移；宅：住所。搬家忘记把妻子带走。比喻粗心到了荒唐的地步。。《孔子家语·贤君》：“寡人闻忘之甚者，徙宅而忘其妻。”。;。比喻同遭逆境。。;李大钊《唯物史观在现代史学上的价值》：“这都是大错特错，唯物史观及于人生的影响乃适居其反。”。恰恰得到与预期相反的结果。同“适得其反”。。;～，走到人前，成何体面？ ★清·文康《儿女英雄传》第八回。指光着身子，衣不蔽体。也指赤祼全身，不穿衣服。。明·罗贯中《三国演义》第八十四回：“吴班引兵到关前搦战，耀武扬威，辱骂不绝，多有解衣卸甲，赤身裸体，或睡或坐。”;《礼记·儒行》：“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。”。并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。。思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，～，臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都。 ★三国·蜀·诸葛亮《后出师表》;比喻第一次做某件事。。。;。比喻看问题以偏概全。。元·黄溍《书袁通甫诗后》：“吾侪碌碌，从俗浮沉，与先生相去远甚，而欲强加评品，正如盲人说象。”;
