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。指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。同“极重难返”。。清·陈确《答张考夫书》：“今《大学》之为圣经，已成极重不反之势。”;《后汉书·杨赐传》：“慎贯鱼之次，无令丑女有四殆之叹，遐迩有愤怨之声。”。宫中的女官依次受到宠爱。。;通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。。《孝经·感应》：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”。便是三教九流的说话，～，无所不晓。 ★元·吴昌龄《东坡梦》第一折;。①比喻尊卑有别。②比喻各种情势。。;《隋书·刑法志》：“又列重罪十条：……其犯此十者，不在八议论赎之限。”元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“这药死公公的罪名，犯在十恶不赦。”。指罪恶极大，不可饶恕。。这个暴徒，拦路抢劫，谋财害命，真是～。;飘风冻雨，聊窃比于先驱；～，遂周行于天下。 ★《旧唐书·李密传》。指车马行过的痕迹。。《左传·昭公十二年》：“昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。”;明·汪廷讷《三祝记·同谪》：“他捐廉弃耻，向权门富贵贪求，全不知口诛笔伐是诗人句，垄上璠间识者羞。。伐：声讨，攻打；诛：痛斥，责罚。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。。而吾辈不畏强御，不避斧钺，～，大声疾呼。 ★清·忧患余生《官场现形记序》;宋·周密《武林旧事·歌馆》：“外此诸处茶肆，清乐茶坊、八仙茶坊……各有等差，莫不靓妆迎门，争妍卖笑，朝歌暮弦，摇荡心目。”。形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。。;穷愁：穷困愁伤；潦倒：颓丧，失意。穷困愁苦，失意消沉。形容读书人境遇困苦，意志消沉。。清·无名氏《都门竹枝词·教官十首》：“盘费全无怎去家，穷愁潦倒驻京华。”。我从此认得笑庵，不是饭颗山头，～的诗人，倒是瑶台桃树下，玩世不恭的奇士了。 ★清·曾朴《孽海花》第三十五回;
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。形容低声下气，谄媚奉承的嘴脸。。;见“鹿死不择音”。。比喻只求安身，不择处所。亦比喻情况危急，无法慎重考虑。。不则，职之重命，必且重于官，～，微臣有褫，无以加焉，在台台必有大不忍者。 ★明·袁宏道《乞改稿三》;搬弄是非，引起争端。。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“和尚本应该只管自己念经……他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢。”。;。指将彼器的液体倾注于此器。亦比喻取一方以补另一方。同“挹彼注兹”。。郭沫若《历史人物·甲申三百年祭》：“假使政治是修明的，那么挹彼注此，损有余以补不足，尽可以用人力来和天灾抗衡。”;郭沫若《沁园春·祝中日恢复邦交》词：“从今后，望言行信果，和睦万邦。”。说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果”。。;但是这人却是～，有不少的成群结党的党徒，这些党徒破坏了当是的奴主关系。 ★郭沫若《中国古代社会研究》第二篇第二章第二节。指狡诈的计策很多，坏主意多。。《三侠五义》第四十回：“暗含着恶态，叠暴着环睛，明露着鬼计多端。”鬼，一本作“诡”。;《旧五代史·梁书·谢彦章传》：“每敦阵整旅，左旋右抽，虽风驰雨骤，亦无以喻其迅捷也，故当时骑士咸乐为用。”。形容像风雨一样迅捷猛烈。。任大老爷亲自骑着快马，带着八十名亲兵小队，～的在后赶来。 ★清·张春帆《宦海》第十二回;指凿梯、修栈道以度高山深谷。泛指跋涉险阻。。。;。检查自身过失，克制自己非分之想。。明·钱德洪《王文成公〈大学问〉跋》：“吾党各以己见立说，学者稍见本体，即好为径超顿悟之说，无复有省身克己之功。”;。惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。。;
形容跑得极快，迅速前进。绝尘，脚不沾尘土。。见“奔逸绝尘”。。章太炎却“自崖而返”，退居于宁静的学者，鲁迅则～，“自此远矣”。 ★宋云彬《因纪念鲁迅而想到章太炎》;汉·班彪《王命论》：“盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之功裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”。知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。。只有～，才能人尽其才。;开诚：敞开胸怀，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。。《后汉书·马援传》：“且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。”。双方代表～，就两方面合作事宜达成了一致。;。季布：人名，很讲信用，从不食言。季布的承诺。比喻极有信用，不食言。。《史记·季布栾列传》：“曹丘至，即揖季布曰：‘楚人谚曰：“得黄金百，不如得季布一诺。”足下何以得此声于梁楚之间哉？’”;《左传·文公七年》：“今君虽终，言犹在耳。”。犹：还。说的话还在耳边。比喻说的话还清楚地记得。。～，忠岂忘心。 ★唐·骆宾王《代李敬业传檄天下文》;物品离产地越远越贵重。。元·王恽《番禺杖》诗：“物眇离乡贵，材稀审实讹。”。;。听：任凭；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。。《南史·张弘策传》：“徐孝嗣才非柱石，听人穿鼻。”;指清除旧的恶习。同“涤瑕荡秽”。。《宋书·礼志一》：“殿下以命世之资，属当倾危之运，礼乐征伐，翼成中兴，将涤秽荡瑕，拨乱反正。”。;。指炫耀奇异。。明·归有光《太极在先天范围之内》：“虽然，圣贤固非逞奇眩异，苟为制作以骇于天下，则其始之为象也，将谓其足以该道也。”;
