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喜悦而无拘无束。。三国·魏·嵇康《声无哀乐论》:“小欢颜悦,至乐而笑,乐之理也。何以言之?夫至亲安豫,则怡然自若,所猖狂也。”。这时他的心意的活动比较简单,又比较松弱,故事后还~;我却不能了。 ★朱自清《浆声灯影里的秦淮河》;《旧唐书·罗威传》:“每花朝月夕,与宾佐赋咏,甚有情致。”。有鲜花的早晨,有明月的夜晚。指美好的时光和景物。旧时也特指农历二月十五和八月十五。。不是我骋粗豪,强霸着~。 ★元·周文质《赏花时·风情》;。了:完全。完全不能看见。。明·归有光《水利后论》:“求所谓安亭江者,了不可见。”;睹:看见;闻:听见。亲耳听到,亲眼看见。。《资治通鉴·唐纪睿宗景云二年》:“口说不如身逢,耳闻不如目睹。”。仆遭遇明时,寓游京国,~,殆非一日,不得不为集录。 ★宋·耐得翁《都城纪胜》序;唐·陈子昂《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者。”。指空前绝后。亦用作讽刺。。;。登:升。一步步地升高。多形容仕途顺利,职位不断高升。。宋·释普济《五灯会元》卷三十:“曰:‘步步登高时如何?’师曰:‘云生足下。’”;存:保留。指把问题保留下来,暂不讨论。。《庄子·齐物论》:“六合之外,圣人存而不论。”。其源虽出于《洪范》,然既为术数之学,则治经者~可矣。 ★清·陈澧《东塾读书记·尚书》;。上溯本源,穷尽支流。比喻寻究事物的起始演变。。;。做种种坏事。同“为非作歹”。。;唐·刘禹锡《上杜司徒启》:“失意多病,衰不待年,心如寒灰,头有白发。”。形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。同“心若死灰”。。;
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地区:北京市 北京市 通州区
电话:15901556675
地址:张家湾镇中心小学东侧院内
宋·陆游《剑南诗篇·客愁》:“苍颜白发人衰境,黄卷青灯空心。”。黄卷:古代书籍用黄低缮写,因指书籍;青灯:油灯发青色的灯光,指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读,或修行学佛的孤寂生活。。;。解:解释;释:消除。解答疑难问题,消除困惑情绪。。汉·孔融《荐祢衡表》:“使衡立朝,必有可观。飞辩骋辞,溢气坌涌,解疑释结,临敌有余。”;对有才有德的人以礼相待,对一般有才能的人不计自己的身分去结交。。《宋书·江夏文献王义恭传》:“礼贤下士,圣人垂训;骄多矜尚,先哲所去。”《新唐书·李勉传》:“其在朝廷,鲠亮廉介,这宗臣表,礼贤下士有始终,尝引李巡、张参在幕府。”。我今天看见了一位~的大人先生,在今世只怕是要算绝少的了。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四回;苟有~之士,不出户庭,潜志味道,诚宜优访以兴谦退也。 ★晋·葛洪《抱朴子·逸民》。指超出常人。。《后汉书·刘虞传论》:“其能历行饬身,卓然不群者,或未闻焉。”;上自王后,下至弄臣,骇得凝结着的神色也应声活动起来,似乎感到~的悲哀。 ★鲁迅《故事新编·铸剑》。昏暗得看不到天上的日光。形容在反动势力统治下社会的黑暗。。清·蒲松龄《聊斋志异·老龙船户》:“剖腹沉石,惨冤已甚,而木雕之有司,绝不少关痛痒,岂特粤东之暗无天日哉!”;《吴子·料敌》:“然则一军之中,必有虎贲之士,力轻抗鼎,足轻戎马,搴旗斩将,必有能者。”。拔取敌旗,斩杀敌将。。即使~,威振疆场,亦偏将之任,非主公所宜也。 ★《三国演义》第五十三回;。衅:以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。。《国语·齐语》:“比至,三衅三浴之,桓公亲逆之于郊,而与之坐而问焉。”;比喻事过之后没有留下一点痕迹。。。;宋·释普济《五灯会元·天台韶国师法嗣》:“杭州九曲观音院庆祥禅师,余杭人也,辩才冠众,多闻强记,时天台人推为杰出。”。闻:见闻。形容知识丰富,记忆力强。。;。高明:(见解或技能)高超。远识:远大的眼光。指见识高远。亦作“高明远见”。。;
琥珀摩擦后生电,能吸引细小的东西。比喻互相感应。。汉·王充《论衡·乱龙》:“顿牟拾芥,磁石引针。”。;。一下子便扫除干净。比喻彻底清除。。毛泽东《别了,司徒雷登》:“你们所设想的美国的仁义首选,已被艾奇逊一扫而空。”;随波逐流,附和世俗。。《宋史·文苑传六·米芾》:“[米芾]又不能与世俯仰,故从仕数困。”。这种爱憎分明,丝毫不苟的敏感性,难道不比那种是非不清,~的恶习好很多吗? ★愚明《青年与枣树》;。指在礼节上自己年岁稍长。一饭,犹言一顿饭,喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。同“礼先壹饭”。。;十之八九皆守之以僧,~,莫此为甚。 ★清·刘献廷《广阳杂记》第二卷。指名分不正或名实不符。。先秦·孔子《论语·子路》:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。”;比喻众多的人材。。。;《东观汉记·邓训传》:“太原吏民苦转运,所经三百八十九隘,前后溺死者不可胜算。”。胜:尽。数量多得不可计算。形容数量极多。。;。听到床下蚂蚁动,误以为牛在相斗。形容体衰耳聪,极度过敏。。《晋书·殷仲堪传》:“仲堪父尝患耳聪,闻床下蚁动,谓之牛斗。”;原指多吃大豆使人发胖,吃榆能使人久睡。后形容人本性难改。。三国·魏·稽康《养生论》:“豆令人重,榆令人瞑。”。;。外面攻打,里面接应。。《前汉书平话》上卷:“高皇大喜,既便来日准备外合里应,拿捉陈豨。”;
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